تجلیات النماذج البدائیه فی روایه "علی هامش السیره" (العجوز الحکیم، والقناع والمراه انموذجا)

الصله الوثیقه بین الادب والنفس ادت الی ظهور النقد النفسی فی الادب. یظهر هذا النقد العلاقه بین الادب والادیب وما یختفی وراء الاثر الادبی. من علماء النفس الذین ساعدوا علی نمو هذا النقد هو"کارل غوستاف یونغ" الذی قام بالتنظیر فی النقد النفسی وقدم نظریته المعروفه الی عالم علم النفس. جعل "یونغ" بجانب اللاشعور الفردی الذی یوکد علیه "فروید" لاشعورا آخر؛ هو یری ان للذهن ماهیه جمعیه تشترک بین کل الناس وسماه "اللاشعور الجمعی" الذی یحتوی علی صور ذهنیه تسمی ب"النماذج البدئیه". لقد حاول هذا البحث بمنهجه الوصفی- التحلیلی دراسه الجزء الاول من روایه "علی هامش السیره" التاریخیه لعمید الادب العربی "طه حسین" وحلل بعض شخصیات الروایه من منظور علم النفس الادبی عاما واللاشعور ونماذجه البدائیه بالتحدید. اعاد طه حسین فی هذا الکتاب التاریخ الاسلامی بلسان الادب وغرق فی التحلیل النفسی حول شخصیات الروایه ویشرح حالاتهم تماما ومفصلا. لقد اتضح من خلال هذا البحث ان هذا الادیب یعمد علی ما یشترک بین کل الناس من النماذج البدائیه الناجمه عن جمله الرواسب فی نفسه الانسانیه المنحدره عن الاسلاف البدائیین لتتبین الحالات النفسیه فی شخصیات هذه الروایه التاریخیه؛ فیتلقی القارئ تاثرا تاما من قراءه النص الادبی ویستمتع ویستکشف مستویات النص الخفیه. اهم النتائج التی توصلنا الیها فی هذا المقال هی ان یمکن  دراسه هذه الروایه من منظور النقد النفسی القائم علی نظریه "النماذج البدائیه" لیونغ، منها "القناع" و"العجوز الحکیم" و"المراه" تتجلی فی هذه الروایه ومن خلال العمل الفنی تتداعی فی ذهن المخاطب؛ لان هذه النماذج کامنه فی اعماق ذهن الراوی وکذلک القارئ واثر ذلک، یتم اثاره القارئ تلقائیا ویوسس اتصالا ثنائی الاتجاه مع النص.

کلیدواژه ها:

النقد النفسی ، یونغ ، النماذج البدئیه ، طه حسین ، علی هامش السیره