نخل ماتم فارس؛ تمثیلی از سوگواری بر امام حسین(ع) نمونه مطالعه: شهرستان جهرم

سال انتشار: 1402
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 74

فایل این مقاله در 18 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_IJART-13-1_007

تاریخ نمایه سازی: 30 بهمن 1402

چکیده مقاله:

هدف: هدف از انجام این مقاله اثبات این موضوع است که نخل به عنوان نماد ایزدی قربانی شونده در مناطق نخل خیز فارس به ویژه در شهرستان جهرم، در آیین های سوگواری امام حسین(ع) به صورت حقیقی و نمادین کاربرد داشته است. روش تحقیق: روش انجام این تحقیق به صورت توصیفی-تحلیلی و مشاهدات میدانی است. یافته های تحقیق: بر اساس یافته ها، آیین های سوگواری از آیین های بسیار کهن تاریخ بشر است. نگاهی خاستگاه این رسوم نشان می دهد آیین های سوگواری عمومی و مشهور، از منشاء اسطوره های زایش و رستاخیز مایه گرفته و ادامه یافته اند. در اساطیر، ایزدی نباتی قربانی می شود تا خونش ضامن حیات و برکت بخش باشد که حاصل این قربانی یا خودنثاری ایزدی، به نوعی تکرار عمل کیهان آفرینی و پیدایش و تکوین جهان هاست. ایرانیان روح واقعه عاشورا را لمس کرده اند و این دیده ها، الگوهایی کهن را در ذهن تاریخی ایشان بازآفرینی کرده است تا این واقعه را علاوه بر حادثه ای در پهنه تاریخ، رخدادی ازلی و ابدی بینگارند. در فرهنگ ایرانی، پیکره نخل به پیکره انسان تشبیه شده و از سویی نیز نمادی از ایزد شهید بین النهرین، یعنی دوموزی است. خون امام حسین(ع) بسان سیاوش و سایر قهرمانان که ناجوانمردانه و مظلومانه کشته شده اند، برکت بخش سایر قیام هاست، بنابراین در اذهان و آیین های ایرانی، درخت نخل که نماد ایزدی گیاهی قربانی شونده است و در عزاداری های اساطیری به کار می رفته، نماد شهادت امام حسین(ع) نیز قرار می گیرد و قربانی می شود. نمونه مورد مطالعه این تحقیق، شهرستان جهرم، از شهرهای کهن و نخل خیز فارس و جنوب ایران است که در منابع مکتوب کهن نیز از کیفیت خرمای آن تعریف شده است. تا بدانجا که سیاحان در دوره صفوی، این شهر را جنگل نخل نامیده و از کیفیت درختان نخل، شکل و خرمای آن بسیار سخن گفته اند. با این حال در تحقیقاتی که درباره نخل انجام شده، به ریشه های اسطوره ای و سنن مرتبط با این درخت در فارس یا جهرم اشاره نشده است.نتایج تحقیق: بر اساس نتایج به دست آمده، نخل ماتم هم تمثیلی از امام حسین(ع) و هم نماد شیئی مقدس، یعنی تابوت شهدا، در آیین های سوگواری محرم در فارس است. این مراسم نیز، مانند بسیاری از عزاداری های آیینی، هم نوعی اعلام سوگواری و ماتم در پی به شهادت رسیدن امام حسین(ع) و همراهی و حمایت و هم نوعی ابدی دانستن امام حسین(ع) و قیامش است. شیوه هایی چون: نخل ماتم، تابوت و کتل و... از اشکال نمادین آیین عزاداری محرم در جهرم است که در تمام آن ها از گذشته تا کنون نخل وجود داشته است. این سنت ها با سایر سنن مناطق جنوب فارس مانند لار، لامرد، خاوران و... که نخل خیزند نیز در برخی موارد تطابق دارد. محصولات حاصل از نخل چون خرما، حلوا، نان های شیرین و... نیز در مراسم عزاداری امام حسین(ع) در فارس و جهرم به صورت نمادین برای شادی روح درگذشتگان استفاده می شوند که آن ها نیز ریشه در اساطیر دارند.

نویسندگان

فاطمه تسلیم جهرمی

گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه جهرم، جهرم، ایران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • ابن ابی الخیر، شهمردان، نزهت نامه علایی، تصحیح فرهنگ جهانپور، ...
  • ابن سینا، ابوعلی،(۱۳۸۳)، رساله در حقیقت و کیفیت سلسله موجودات، ...
  • اسماعیل پور، ابوالقاسم.(۱۳۹۳)، اسطوره، بیان نمادین، تهران: سروش ...
  • الیاده، میرچا،(۱۳۷۶)، رساله در تاریخ ادیان، ترجمه جلال ستاری، تهران: ...
  • بلک، جرمی.(۱۳۸۳)، فرهنگنامه خدایان؛ دیوان و نمادهای بین النهرین باستان، ...
  • بلوکباشی، علی.(۱۳۸۰)، نخل گردانی: نمایش تمثیلی از جاودانگی حیات شهیدان، تهران: ...
  • (۱۳۸۵)، «نخل گردانی»، دایرهالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی ...
  • بیهقی، ابوالفضل.(۱۳۸۷)، تاریخ بیهقی، تهران: هرمس ...
  • بهار، مهرداد.(۱۳۷۸)، پژوهشی در اساطیر ایران، تهران: آگه ...
  • _________.(۱۳۷۷)، از اسطوره تا تاریخ. به کوشش ابوالقاسم اسماعیل پور، ...
  • پرتوی آملی، مهدی.(۱۳۶۳)، ریشه های تاریخی داستان امثال، ج ۲، ...
  • تسلیم جهرمی، فاطمه.(۱۳۹۹)، «جایگاه نخل در اشعار غنایی عامیانه جهرم»، ...
  • ،(۱۴۰۰)، «تحلیل جایگاه نخل در کنایات و ضرب المثل های ...
  • چایچی امیرخیز، محمد؛ سعیدی هرسینی، محمد.(۱۳۸۱)، نگاهی به تدفین تابوتی ...
  • حصوری، علی(۱۳۸۴). سیاوشان، چ دوم، تهران: چشمه ...
  • حکمت، علی اصغر.(۱۳۳۷) سرزمین هند؛ بررسی تاریخی و اجتماعی و ...
  • دوستخواه، جلیل.(۱۳۷۵)، اوستا، چ سوم، تهران: مروارید ...
  • زمردی، حمیرا.(۱۳۸۷)، نمادها و رمزهای گیاهی در شعر فارسی، تهران: ...
  • ژیران، ف. و ل، دالپورت و گ، لاکوئه.(۱۳۸۲)، اساطیر آشور ...
  • ستاری، جلال. (۱۳۷۲)، مدخلی بر رمزشناسی عرفانی، تهران: مرکز ...
  • ___________.(۱۳۷۶)، اسطوره در جهان امروز، تهران: مرکز ...
  • ___________.(۱۳۹۱)، فرهنگ و زندگی روزمره، در گفت وگو با ناصر ...
  • شافعی، کیوان؛ خالندی، انور؛ قادرنژاد، مهدی.(۱۳۹۷)، «بازخوانی آیین سوگ سیاوش ...
  • صدقه، جان.(۱۳۷۸)، «درخت در اساطیر کهن»، ترجمه محمدرضا ترکی، شعر، ...
  • صالحی، بهمن، درخت، نماد جهانی، رساله کارشناسی ارتباط تصویری، دانشگاه ...
  • غلامرضایی، محمد.(۱۳۹۵)، تشته فر؛ آیین زندگی در دهه های پیشین ...
  • فرای، نورتوپ.(۱۳۷۷)، تحلیل نقد، ترجمه صالح حسینی، تهران: نیلوفر ...
  • فریزر، جورج جیمز.(۱۳۸۶)، شاخه زرین، ترجمه کاظم فیروزمند، چ چهارم، ...
  • فشاهی، محمد.(۱۳۸۰) ارسطوی بغداد؛ از عقل یونانی به وحی قرآنی، ...
  • قائمی، فرزاد.(۱۳۹۲)، «از رپیهوین تا سیاوش؛تحلیل اسطوره شناختی ساختار آیینی ...
  • قزلی جهرمی، ایرج.(۱۳۹۴)، فرهنگ آداب و رسوم شهرستان جهرم، چ ...
  • کریم نیا، مینو.(۱۳۸۶)، نخل در فرهنگ ایرانی، تهران: سازمان میراث ...
  • مبینی، مهتاب؛ شافعی، آزاده.(۱۳۹۴)، «نقش گیاهان اساطیری و مقدس در ...
  • مالمیر، تیمور و حسین پناهی، فردین.(۱۳۹۳). «بررسی و تحلیل آیین ...
  • محتشم کاشانی، کمال الدین.(۱۳۸۱)، دیوان محتشم کاشانی، تصحیح عبدالحسین نوایی ...
  • مسکوب، شاهرخ.(۱۳۵۴)، سوگ سیاوش، تهران: خوارزمی ...
  • مقرم، عبدالرزاق.(۱۳۸۱)، مقتل الحسین(ع)، ترجمه محمدمهدی عزیزالهی کرمانی، قم: نوید ...
  • منصوری، مهرزاد.(۱۳۸۶)، «واژه ها و اصطلاحات مربوط به خرما در ...
  • نیر تبریزی، محمدتقی.(۱۳۵۹)، دیوان آتشکده حجت الاسلام نیر، چ دوم، ...
  • هینلز، جان.(۱۳۸۸)، شناخت اساطیر ایران. ترجمه ژاله آموزگار و احمد ...
  • وسترمارک، ادوارد،(۱۳۹۶)، بازمانده هایی از فرهنگ دوران جاهلی در تمدن ...
  • Bahar, Mehrdad. (۱۹۹۸), From myth to history, By Abolqasem Esmailpour, ...
  • Bahar, Mehrdad. (۱۹۹۹), A Research in Iranian Mythology, Tehran: Agahe. ...
  • Bolokbashi, Ali. (۲۰۰۸), Nakhel Gardari: an allegorical representation of the ...
  • Chaichi Amirkhiz, Mohammad; Saeedi Harsini, Mohammad. (۲۰۰۸), A Look at ...
  • Fashahi, Mohammad. (۲۰۰۱) Aristotle of Baghdad; From Greek wisdom to ...
  • Frye, Northrop. (۱۹۹۸), Critical analysis, translated by Saleh Hosseini, Tehran: ...
  • Ibn Abi al-Khair, Shahmardan, Nuzhatnameh Ala'i, (۱۹۸۳) Nozhat Namei Alaei, ...
  • Mansouri, Mehrzad. (۲۰۰۸), "Words and terms related to dates in ...
  • Mohtsham Kashani, Kamaluddin. (۲۰۰۱), Diwan Mohtsham Kashani, edited by Abdul ...
  • Qaemi, Farzad. (۲۰۱۳), " From Rapihwin to Syavash: A Mythological ...
  • Salehi, Bahman,(۱۹۹۳) The tree, a global symbol, visual communication bachelor's ...
  • Zamordi, Hamira. (۲۰۰۷), symbols and mysteris of plants in Persian ...
  • نمایش کامل مراجع