سیر تکاملی نظریه های شهود و انواع آن، تصمیم گیری شهودی و بیع

همان طور که می دانید بنابر تفسیر منطبق با سهروردی نور رمز و نمادی است از آگاهی و خودآگاهی، برای همین علم، مدار فلسفه ی سهروردی است. متن پیش رو بررسی مشاهده و یا شهود در حکمت اشراق یعنی علم حضوری است. در این جا بررسی می شود که طبق نظر سهروردی حقیقت ادراک، در مراتب مختلفادراک ظاهری و باطنی، شهودی است. و مشاهده و مکاشفه در عالی ترین رتبه تعقل به مشاهده و مکاشفه ی قبلی و همچنین معرفت فوق ادراک عقلی است. و حقیقت معرفت اشراقی نیز در این مرحله از شناخت شهودی عقل تحقق می یابد و به ظهور می رسد.طبق نظر سهروردی مکاشفه ظهور شی است برای قلب، به نحوی که شک و ریب در آن باقی نماند و یا حصول امر عقلی به ابهام دفعی بدون تفکر و طلب یا بین یقظه و نوم و یا رفع حجب در امور متعلق به آخرت او مشاهده را اخص از مکاشفه می داند. به عبارتی کشف عبارت است از حصول علم برای نفس ازطریق فکر، حدس یا سانح غیبی، متعلق این علم که در گذشته اتفاق افتاده یا در آینده رخ خواهد داد امری جزیی است. اما مشاهده اخص از مکاشفه است و اشراق انوار است که منجر به یقین می شود و منازعه وهم را منقطع می سازد.

کلیدواژه ها:

شهود ، مکاشفه ی ، ادراک ظاهری و باطنی ، حصول علم